之八
所著《易笺》是贵州唯一入选《四库全书》学术专著
陈法：贵山书院“山长之冠”
陈法（1692-1766），字世垂，又字圣泉，晚号定斋，学者称“定斋先生”，清代贵州著名的理学家和教育家。他21岁中进士，为官30余年，后被流放充军。遇赦回黔后，一意讲学，主讲“贵山书院”15年，为贵州文化教育发展作出重大贡献。特别是其所著《易笺》共八卷，为世人所称道，也是贵州唯一入选《四库全书》的学术专著。
陈法像。
一门四进士父子两翰林
安顺市平坝区玉螺山下的白云庄，是一座美丽的屯堡村寨，它的周边群山连绵包裹着的平畴沃野，千顷稻田。蜿蜒柔美的邢江河恰似一条碧绿的彩带，围护着这块高原坝子，给予它清碧、苍翠、秀丽与华滋。飞虎山古人类文化遗址、平林汉墓群、平庄汉墓群、肖家庄汉墓群与珍珠泉等众多的人文景观铺陈在它的四围，使得白云庄被浸润成物华天宝、人杰地灵的所在，以致数百年来文脉鼎盛而长久不衰。
距离今天332年前的1692年，陈法就出生在这个山水秀丽的地方，那个时候的平坝区称之为安平县。
翻开史籍查阅可知，陈法祖上陈旺本是江苏扬州人。1381年，朱元璋实施“调北征南”战略决策时，陈旺随征南将军傅友德大军入贵州。后陈旺定居于平坝县（现平坝区）县城西南约5公里之外的白云庄，这里成为了平坝白云陈氏发祥之地。
那个时候的军职可以世袭，但传到陈氏第七代时，因为家族男孩增加迅猛，而制度之下的“世袭以长”规定，军职只能传给家中长男，因此造成了长男以下的男孩身份都成为屯民。
彼时，当初行之有效的“屯田制”发生了动摇，一些屯民家庭出现了日益衰落的趋势。
理想是丰满的，但是现实却是严峻的。面对这一窘境，作为陈氏第八代的陈懿，毅然弃武从文，走科举发家之路，由此他成为了参加科考的陈氏第一人。
在榜样的力量下，陈氏连续四代皆有人入仕，以“四世为令”而闻名乡里。
时至清代，第十三代陈恭锡参加康熙己卯（公元1699年）科考授直隶丰润知县之后，其子陈法、陈徵，其嫡孙陈庆升及子陈若畴，相继登科。其中陈法、陈庆升父子还报捷南宫，钦点翰林院庶吉士。
在祖孙相继为令者中，最有“面子”的当属陈法。前明时期，平坝无一人中过进士。清康熙五十二年（公元1713年），陈法秋试报捷，入翰林院，改庶吉士，成平坝第一个进士。
这祖孙四人不仅延续了白云陈氏“四世为令”的门风，更创造了“祖孙四进士，父子两翰林”的佳话。
陈法著作《易笺》入选《四库全书》。
大兴地方教育改造庙宇办学
陈法的祖父陈祥士，是陈家的第一个举人，为清顺治朝拔贡，朝考第一，官庆符县知县，擢升兵部员外郎。陈祥士崇尚佛学，30多岁时便辞去官职返回平坝，在白云庄玉螺山下清居，自号“希声和尚”，虽然有次字号，但是他并没有真正想出家的念头。
陈祥士精书法，擅诗词，有诗集《玉螺山诗抄》传世。
而陈法的父亲陈恭锡，官丰润知县。一生为官清正，体恤平民百姓，奖掖后学，用自己的薪俸设置义庄，以赡族人，“白云龙场”是其首创，立家塾以教育后代，始成家风。
一代又一代的陈氏家族营造出的书香气息和“教书育人”的理念对后期陈法的影响极为深远。
1713年，陈法中进士，随后钦点翰林院庶吉士，授检讨职。
陈法在京8年，学问文章皆蔚为人望，但他一向谨言慎行，曾自言“不敢妄交一人，亦不敢废业。”为官清正，任事干练。
1721年，陈法父亲过世，陈法返乡悼念，他在家整整待了两年多。
1723年后，陈法相继多地任职。
为官20年，陈法不敢淡忘父亲陈恭锡的谆谆教导，倡兴义学，大力发展地方教育。特别要提到1733年，他将府属唐山县境数十处庙宇、道观改设为义学。此事本为兴利除弊之举，但没有想到，却居然遭到保守派对他“毁神灭道”的诽谤，当时的唐山知县赵杲因而被弹劾褫职，陈法也因此托疾辞官，返回故里。
1736年，乾隆帝登极，举用英贤，陈法再次走进仕途。
1747年，陈法自愿牵涉进水灾问题，被革职，发配至边陲军台效力，那个时候陈法已经56岁了。
1748年，陈法次子陈庆升考中进士，得入翰林院，选庶吉士。
之后，庆升上呈《请为父赎罪疏》，恳请以己身代父亲戍军守卫边关。皇上因而下旨，宽释陈法。
1749年8月12日，陈法奉文返回京师。1749年10月，陈法的母亲谭氏过世，陈法遂离开京都，返回贵州老家处理母亲后事。
陈法书院。
执教贵山书院亲撰文稿200余篇
因为厌倦当时官场的尔虞我诈，陈法这一次回乡后，就再也不愿进入官场了。
1752年，已经60岁的陈法应贵州通省清军粮驿道朱近堂之邀，出任贵阳贵山书院院长。
贵山书院是贵州教育史上历史传承悠久、文化底蕴深厚、建筑规模宏大、培养人才兴盛的书院，当时贵州的人才多为该书院所出。陈法晚年著有《黔论》一文，称赞黔人朴实无华，同时也深惜黔地教育之落后。
陈法矢志弃政从教，原因正在于此。此后，陈法在贵山书院潜心讲学，尤其注重礼仪规范，他不仅悉心研究治学方略，还积极改革书院弊端，整学风，立学规。他亲制《学约》九条、《学规》十四条，严格要求规范学生。
洪亮吉是陈法在贵山书院执教期间培养的杰出学生之一。洪亮吉不仅是当时著名的诗人、史地学家和散文家，还在其担任贵州学政时，走遍了黔中的山山水水，视察了各地的教育状况，对贵州的教育振兴做出了贡献。当洪亮吉听闻贵山书院生徒中举的消息传来，他欣喜之情溢于言表，即兴赋诗以贺，表达了他对贵州人才勃兴的喜悦及期望。这表明贵山书院通过陈法等教师的努力，成功培养了一批有真才实学的学生，包括诗人谢庭薰即出其门下。这些学生在各自的领域里发挥了重要作用，为贵州乃至全国的文化和教育发展做出了贡献。
尤其值得称道的是，他把每年所得束修全部捐与书院，作为购置图书、津贴教师私课、补助贫寒学生膏火及年终返家的路费等用。据《安平县志》载：“先生掌教贵山书院十年，所得修脯，一无所取，为置书院膏火，数遣人往京师购置内版书贮院中”，因而贵山学子在接受教育的过程中，都得到了很多恩惠。
陈法为学为教，谨以朱子为正宗（元代恢复科举后，朱学被定为科场程式；在明清两代被列为儒学正宗）。身体力行，潜移默化。他在书院著有《醒心集》，依据先儒的警策之句为文，阐发其中的道理，以此教示学生，研习儒学经典应当“体验于身心，不徒求工于语言文字也”。至古稀之年，陈法仍然孜孜于教化弟子，亲撰为诸生授课的文稿200余篇，后编辑成册《敬和堂文稿》。
经过陈法近20年的苦心经营，“贵山书院”成为贵州藏书最为丰富的书院，是为西南地区最出名的书院之一，后来还为贵州培养出了两个状元。
1766年十二月初六，陈法卒于安平白云庄家中，享年75岁。
陈法一生著作颇丰，著有《明辩录》、《醒心集》、《犹存集》、《敬和堂文集》、《内心斋诗稿》、《河干问答》等，特别是陈法所著的《易笺》八卷，被称为是继王夫之《周易外传》之后又一部有影响的易学著作，亦是贵州唯一入选《四库全书》的学术专著，为人们所津津乐道。
在清代贵山书院40多位山长中，陈法是贵山书院的“山长之冠”，他对贵山书院和贵州教育做出卓越贡献。
陈法手书临圣教序册（局部）。现藏于贵州省博物馆。
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延伸阅读
“居黔有八便”
从古至今，外人谈起贵州都有着根深蒂固的印象，那就是“地无三里平，人无三分银”。
同样，陈法在《黔论》中也写道：“黔处天末，重山复岭，鸟道羊肠，舟车不通，地狭民贫，无论仕宦者视为畏途，即生长于黔而仕宦于外者，习见中土之广大繁富，亦多不愿归乡里”。
这是那时贵州的现实，与现在贵州的“县县通高速，组组通硬化”相比，陈法可能做梦都不敢梦到。
当然，陈法也盘点了贵州八大优点。
陈法认为，“而居黔有八便”：“鱼米贱价，一也；无大荒锓，二也；无祁寒盛暑，三也；风俗简朴，四也；举人一科拣选，五也；奇山水可供游观，六也；山多林木，养生丧死无憾，七也；山洞可以避秦，八也。”认为贵州人只要守其所长而勉其所不足，“夫去四病而享八便，黔亦何负于人”。
陈法对贵州的地和人作了客观评价与辩证分析，甚至可以说具有一定的超前意识。所以有人评价陈法是清代的政治家和思想家，综合其一生的所作所为，应当说是合适的。
陈法先生蜡像。
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陈法的养颜之术
晚年的陈法，精神面貌极佳，肤色润红。有人问及陈法有何“秘方”时，陈法的回答时至今日，仍然有着重要的“美容”指导意义。
陈法的人生哲条是“主张严分义利，明辨是非”，任何时候都要力求自己“胸中无事”。
据《安平县志》载其一生为人行事云：“先生明于是非之理，严于义利之辩，无一毫外物足以动其心。蠢顽之人或有以非理者，先生曾无芥蒂，于中不待过而始忘也。而义理之所在，不计利害，期于必行。”
陈法晚年“涵养益醇粹，贻然盎然，容貌充泽”，人疑其有异术而请之，先生曰“胸中无事耳！”
回望陈法先生，他仕途从政，从不务虚名，而以养民为实政。凡与上官往复，讲求兴利除弊，以及为民间挽回风俗，陈说利害，皆手自亲裁，或数百言，或千余言，苦口婆心，积十余本。
用今天的话说，陈法的“养颜”之术并没有什么“秘方”，而是要求为人要心胸开阔，遇事豁达。而为官则要公正，让老百姓得到实惠。
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清平坝陈法墓
陈法墓位于平坝区白云镇高瓦村后田坝中一座名为“团山”的山腰上，面临邢江河，俯瞰万顷平畴，有“黄龙奔江”之誉。坐北向西南，墓封土高大，为料石垒砌土石圆墓，高1.9米，直径3米，墓围18米。墓碑为砂岩青白石质，方首，高1.3米，宽0.6米，厚0.18米，为陈法后裔重立之碑。碑文曰：“皇清诰封中宪大夫陈公讳定斋府君墓”。额首为“癸山丁向”四字，碑左书“乾隆三十二年十二月立”，碑右上书“工科掌印给事中加二级直隶大名兵备道”，下书“男符升、庆升两房后裔崇祀”。
工作人员对陈法古墓进行勘查。
本报记者杨杰综合整理
来源：《贵州教育报》2024年11月04日
一审：王凤梅二审：何茂莉三审：张清
编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心办公室
